Вы здесь

Введение в дзогчен

Введение в дзогчен

Дзогчен (rdzogs-chen, великая завершенность) – это продвинутая система махаянских практик, ведущая к просветлению. Преимущественно эта система встречается в традициях ньингма и бон, но она также присутствует в качестве дополнительной практики и в некоторых традициях кагью – таких как другпа-, дрикунг- и карма-кагью. Давайте поговорим о дзогчен в соответствии с тем, как он объясняется в школе ньингма.

Чтобы достичь просветления, нам необходимо навсегда устранить два набора омрачений:

• омрачения эмоциями (nyon-sgrib) – беспокоящие эмоции и состояния ума, препятствующие освобождению;

• омрачения познания (shes-sgrib), препятствующие всеведению, то есть безошибочному познанию всех явлений.

Из-за этих омрачений мы, соответственно, страдаем в неконтролируемо повторяющемся существовании (сансаре) и не способны наилучшим образом помогать другим. Впрочем, эти омрачения преходящи (glo-bur); они всего лишь скрывают сущностную природу (ngo-bo) ума и ограничивают его деятельность. В сущности ум (умственная деятельность) по своей природе чист от преходящих, поверхностных загрязнений. Это – важный аспект его природы будды.

Вообще, чтобы устранить оба набора омрачений, необходимы бодхичитта (byang-sems) и неконцептуальное познание пустотности (stong-nyid, санскр. шуньята, пустота) – естественного отсутствия в уме преходящих загрязнений и отсутствия невозможных способов существования ума (таких как его неотъемлемая испорченность загрязнениями). Бодхичитта –  это ум и сердце, стремящиеся к просветлению с намерением достигнуть его и, таким образом, принести как можно больше пользы всем существам. Кроме того, чтобы устранить омрачения требуется наиболее благоприятный уровень ума (или умственной деятельности). Практика дзогчен выводит нас на этот уровень.

Следующий раздел:

Сем и ригпа


Разделы

  • Введение в дзогчен

  • Смысл практики дзогчен
  • Сем и ригпа

  • Общие черты с другими системами

  • Определение ума

  • Различия между махамудрой и дзогчен

  • Различия между ригпа и ясным светом

  • Разные степени незапятнанности

  • Различия с точки зрения узнаваемости

  • Различия в понимании рефлексивного глубокого осознавания

  • Лучезарный и сущностный ригпа

  • Соотношение познаваемых видимостей и ригпа

  • Медитация на пустотность

  • Ригпа в совершенстве наделен всеми достоинствами

  • Сравнение с позициями гелуг, сакья и санкхья

  • Смысл определения ригпа как постоянного явления

  • Практикующие, которые постепенно поднимаются по ступеням, и те, для кого все случается сразу

  • Разница между постепенным и внезапным просветлением, как она понимается в китайском буддизме

  • В дзогчен учение излагается с точки зрения плода

  • «Прорыв» и «скачок вперед»

  • Необходимость практики махайоги и ануйоги до практики дзогчен

  • Махайога

  • Ануйога

  • Основной метод медитации в дзогчен

  • Различия между методами медитации в дзогчен, випассане и махамудре с точки зрения концептуального мышления

  • Различия между дзогчен и чань (дзэн)

  • Заключительные замечания

  • В нашей электронной онлайн библиотеке вы можете бесплатно и без регистрации прочитать «Введение в дзогчен» автора Берзин Александр на телефоне, андроиде, айфоне, айпаде. Сейчас вы находитесь в разделе „Смысл практики дзогчен“ на странице 1. Приятного чтения.