Вы здесь

Борьба продолжается.

Борьба продолжается.

Либеральный капитализм — это государственная, правительственная и экономическая форма, господствующая в государствах, устроенных по типу западных демократий. Сторонники данной формы государственных, управленческих и экономических отношений, обосновывают ее появление совокупностью ново-выброженных представлений 18-го и 19-века, непосредственно связанных с таким явлением как демократия. Изначально, терминологическое понимание данного понятия: «демократия», является не правильным, потому что в действительности, с властью народа ни капиталистическая, ни демократическая системы ничего общего не имеют. Капитализм стоит на двух столпах, священных и неприкасаемых для демократии:

Лицемерие и материализм.

Все демократические догмы состоят из отвратительной лжи: демократия! Уже в определении — ложь! Слово это переводится как «власть народа» или «народоправство», но ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит. Заветный плод государственной власти всегда в руках узкого слоя, немногочисленной и замкнутой корпорации людей, чье ремесло — политика, профессия — жестокая и беспощадная борьба за эту власть.

В действительности, демократы, эти дешевые демагоги не имеют ни перед чем большего страха, как перед осознанием того, что народ действительно мог бы управлять самим собой. Политические разборки, прогремевшие в Украине осенью 2004 г., являются ярким примером тотального кризиса демократии и капитализма в целом. Вовсе не удивляет тот факт, что в результате произошедших преобразований, «послереволюционная» — «оранжевая власть» вчерашних народных любимцев мало чем отличается от предыдущей. Но проблема не только в личностях лидеров, партийных командах той или другой противоборствующей стороны, проблема таится еще глубже, точнее на уровне общественно-политического устройства. Чем же объяснить происходящие закономерности? Несостоятельность большевистских теорий доказана сегодня самой жизнью. И практические последствия демократии сегодня тоже у всех на виду. Однако так же, как пытались раньше обмануть народ баснями и сказками о том, что корень бед в «искажениях изначально верной» марксистской идеи — пытаются и сегодня одурачить Украину циничной ложью об «истинной» демократии, обретя которую, мы, наконец, заживем припеваючи.

Действительность выглядит иначе: коммунизм терзал арийцев, паразитируя на их многовековой и прочной народной приверженности к коллективизму и взаимопомощи, на всеобщей тяге к социальной справедливости. Лицемерная демократия собирается терзать все великие арийские народы, паразитируя на исконном уважении белого человека к общему мнению, совместно принятому решению, коллективному разуму.

Более того, хочется отметить тот факт, что человеческая история на всем своем протяжении не знала ни одного государства, где был бы на деле реализован принцип народоправства. Вспомним исторический путь Древней Греции и Рима — страны-родоначальницы первоначальной демократии, ее классические представители одновременно являлись классическими рабовладельческими государствами, относя сам термин «народ», «граждане» лишь к элитарному кругу людей, составлявшему ничтожный процент от общего населения страны…

Наши далекие предки тоже были весьма разумными и предусмотрительными людьми. Веками, из поколения в поколение строя державу, предназначенную быть надежной опорой мирной, безмятежной и справедливой жизни, а не инструментом удовлетворения властолюбивых и политических амбиций, они тщательно избегали проявлений западной демократической заразы, предупреждая других об ее опасности. И если сегодня мы используем слово демократия для обозначения вредоносного учения, то государственную форму наших предков можно назвать истинной демократией в хорошем смысле слова, так же как изначальные формы Греции и Рима. Таким образом, мы можем противопоставить историческую украинскую народную демократию западной демократии. Если современная западная демократия, привнесенная и культивированная еврейством, является примером групповой безответственности социальных отбросов и власти денег, то украинская демократия означает правление лучших. Система западной демократии заставляет человека принимать решения, в которых он не разбирается. На самом деле за него решения принимают еврейские собственники капитала. Принцип же истинной украинской демократии означает свободный выбор элитой вождя, первой обязанностью которого является ответственность за все свои действия. Украинская демократия отвергает голосование по каждому вопросу, потому что эти вопросы решает выбранный вождь, который отвечает за свои решения имуществом и жизнью. А такая тяжесть ответственности отпугивает трусов и подонков, которые рвутся к власти.

Западная демократия выражает доверие к т. н. количественному волеизъявлению. Если в обществе не существует достаточно устойчивого убеждения, охватывающего все стороны жизни в подчинении одному идеалу, то связующей силой такого общества является численное большинство, которое создает возможность подчинения людей власти даже в тех случаях, когда у них нет внутренней готовности к этому. Иными словами, воплощение демократической идеи означает преимущественную власть количества над качеством, власть невежественной, искусно управляемой из-за кулис толпы над многовековым народным идеалом — абсурдную ситуацию, в которой понятия истины и справедливости, добра и зла пытаются определить арифметическим большинством голосов. На сегодняшний день демократией называется только эта отвратительная система.

Осмысленное существование народа, отдающего себе отчет в собственных национальных, социальных и культурных устремлениях, в наличии государственной общенациональной идеи и возвышенной цели своего бытия — предполагает отказ от лицемерного и механического принципа количественного превосходства в пользу качественного начала.

Только отказавшись ото лжи, именуемой демократия, становится возможным обуздать безудержные злоупотребления, свойственные партиям демократического толка в погоне за голосами избирателей. Ведь отдельно взятый голос сам по себе ничего не значит и только те, кто сумеют прибрать к себе самое большое количество этих голосов, становится господами положения и вершителями воли всего украинского народа. Таким образом, при демократическом образе правления победителями становятся ловкие подбиратели голосов, механики, искусно орудующие закулисными пружинками, которые и приводят в движение кукол на арене демократических выборов. Обидно только то, что в роли этих безропотных и безмозглых кукол выступает каждый из нас, идущий на очередные выборы и голосуя то за «оранжевую», то за «синебелую» или другую капиталистическую чуму.

Сама по себе политическая основа либеральной демократии — всеобщее, прямое избирательное право — явление абсурдное и разрушительное, развивающее политический цинизм до невероятных размеров, делая весь украинский народ объектом бесчестных манипуляций, получающих, при современном развитии средств массовой информации, по настоящему безудержный размах. Хочется вновь и вновь спросить, почему же в армии не используют демократический механизм? И почему-то никому не приходит в голову выбирать при помощи всеобщего голосования хирурга или следователя, шофера или летчика. А разве управляться со скальпелем, машиной, самолетом труднее, чем с гигантской страной, отягощенной сложнейшими проблемами?

Это не значит, что принцип выборности должен быть вообще исключен из политической жизни страны. Более того, в некоторых ситуациях он незаменим, т. к. является инструментом становления общности народа и государства. Но во избежание злоупотреблений должна быть четко и ясно определена область его применения, которая будет, безусловно, исключать публичные выборы там, где пост или должность требуют высоких профессиональных качеств, оценить которые обычный обыватель просто не в состоянии. И уж конечно, если и будет признана необходимость избрания высших должностных лиц страны, дело это недопустимо превращать во всенародный балаган. Ответственными избирателями в таком случае могут быть лишь авторитетные представители политической силы по-настоящему представляющей стремление и жизненную волю всего украинского народа! Единым олицетворением этого, народного стремления и жизненной воли, является будущая партия национал-социалистического толка!

Идеологическая основа самой демократии как мировоззрения выражается знаменитым лозунгом французской революции: «свобода, равенство, братство». Поддавшись внешней привлекательности этого броского призыва, миллионы людей в течение долгих столетий безуспешно пытались воплотить его в жизнь. Очень многие, даже весьма умные и образованные люди не разобрались в отвлеченном, абстрактном характере лозунга, не заметили противоречия призывов между собой (и в самом деле, как совместить свободу с равенством?). Стоит лишь оглянуться вокруг, чтобы уяснить себе противоестественность и лживость главного демократического лозунга: в природе нет равенства — она бесконечно разнообразна и строго иерархична; нет и абсолютной свободы, ограниченной взаимозависимостью и закономерной упорядоченностью явлений; нет бессодержательного братства — т. к. любое чувство, рождающееся в человеке всегда избирательно.

Когда эту бредовую демократическую формулу: «свобода, равенство, братство» захотели обратить в обязательный закон для общественного бытия, когда из нее захотели сделать формальное право, связующее народ внутри себя и с правительством во внешних отношениях, когда ее возвели в какую-то новую религию для народов, — эта религия оказалась роковой ложью, несущей лишь насилие, раздор и примитивный фанатизм. Последнее, лучше всяких слов подтверждается тем, что две самые кровавые и разрушительные в истории человечества революции: французская в восемнадцатом веке и русская в двадцатом, прошли под аккомпанемент громогласных призывов к «свободе, равенству, братству».

Юридическая, правовая основа демократии — тезис о естественных правах человека, на реализацию которых посредством формального законодательства должна быть направлена вся работа государственного механизма. Эта основа столь же искусственна и лжива, как предыдущие. По сути своей демократическая догма о естественных правах человека постепенно превращается в религию, исповедующую тотальный материализм, меркантильные жизненные ценности, пробуждая у личности культ «золотого тельца», эгоистические наклонности, обособление, разделение, противопоставлению личных интересов интересам остального общества. Все это проявления, которые исторически глубоко чужды и противны арийскому самосознанию.

Любой юрист подтвердит, что наличие «права» в обязательном порядке должно компенсироваться наличием «обязанности». Воплощение в жизни общества идеи о «правах человека», превращенной в правовую догму и не уравновешенной ни нравственно, ни юридически идеей «естественных обязанностей», свойственных каждому гражданину, ведет ни к чему иному, как к неизбежной деградации общественных ценностей, а значит и к разрушению целостного народного организма.

Ведь, по сути, плодотворно лишь только то право, которое видит в себе ничто иное, как обязанность. Право, которое не является обязанностью, оказывается фикцией, мыльным пузырем; ничего из него не следует, также как и само по себе оно ни к чему не приводит. Такое право свидетельствует не о наличии силы, а указывает на слабость. Нет пользы в том, что человек имеет право то и это делать, если он не чувствует себя обязанным сделать то, что должен.

Формальное право — это лишь инструмент, используемый в жизни общества, исповедующего определенные жизненные ценности и идеалы. Как всякий инструмент, само по себе право нейтрально, оно может быть использовано как на пользу, так и во вред. На пользу — тогда, когда оно способствует развитию жизненных и культурных сил нации посредством воплощению в жизнь высших природных и естественных законов, а также становлению социально- справедливой системы регулирования хозяйственных отношений.

Придавать же формальному праву основополагающее и определяющее значение означает совершать катастрофическую ошибку! Еще хуже, когда говорят, что право должно фиксировать существующее положение вещей, «естественные» человеческие запросы. Таким образом, лицемерно признается законность и легальность сегодняшнего положения дел в нашей многострадальной Украине. Ведь настроив правовую систему определенным образом, можно намерено и незаметно, действуя полностью в рамках закона, развалить любую изначально прочную страну, отравляя народный организм культом «золотого тельца» — тотальным материализмом.

Страницы


Разделы

  • Раздел без названия (1)

  • Раздел без названия (2)

  • ЧАСТЬ I ОСНОВЫ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • ВСТУПЛЕНИЕ

  • 1. ПОЧЕМУ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ

  • 2. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ

  • 3. СООБЩЕСТВО БЕЛЫХ АРИЙСКИХ НАРОДОВ

  • 4. БОРЬБА ПРОТИВ КАПИТАЛИЗМА
  • 5. БОРЬБА ПРОТИВ КОММУНИЗМА

  • 6. БОРЬБА ПРОТИВ СИОНИЗМА И МИФ О ХОЛОКОСТЕ

  • 7. СУЩНОСТЬ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА

  • 8. ПЛАН ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО ЗАГОВОРА

  • 9. ДЕМОКРАТИЯ, КАК ИНСТРУМЕНТ СИОНИЗМА

  • 10. КОММУНИЗМ, КАК ИНСТРУМЕНТ СИОНИЗМА

  • 11. РЕШЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА

  • ЧАСТЬ ІІ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ И НАРОДНОЕ ГОСУДАРСТВО

  • 1. ПОНИМАНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

  • 2. ПЕРЕОЦЕНКА ВСЕХ ЦЕННОСТЕЙ

  • 3. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА

  • 4. МУЖСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ, РОЛЬ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ И ЭТИКА МАТЕРИНСТВА

  • 5. ЗНАЧИМОСТЬ МОЛОДЕЖИ

  • 6. СУЩНОСТЬ РАСОВОЙ ГИГИЕНЫ

  • 7. ЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО

  • 8. ЭТИКА ВМЕСТО МОРАЛИ

  • 9. ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИИ

  • 10. ФАШИЗМ И НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ

  • 11. ВОЙНА

  • 12. ДИКТАТУРА

  • 13. НАЦИОНАЛИЗМ

  • 14. СОЦИАЛИЗМ

  • 15. НАЦИОНАЛИЗМ + СОЦИАЛИЗМ = НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ

  • 16. НОВЫЙ ПОРЯДОК

  • 17. НАРОДНОЕ ГОСУДАРСТВО

  • 18. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ

  • 19. КАДРЫ

  • 20. ПРИНЦИП РУКОВОДИТЕЛЯ

  • 21. ОТБОР

  • 22. РУКОВОДЯЩИЙ СОСТАВ

  • 23. НАРОДНОЕ СООБЩЕСТВО И ЭЛИТА

  • 24. БОЕВОЙ ПУТЬ НС- ПАРТИИ

  • 25. СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА

  • 26. ПРОПАГАНДА И АГИТАЦИЯ

  • 27. ЕДИНЫЙ ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД

  • 28. ПОСЛЕСЛОВИЕ

  • ЧАСТЬ ІІІ ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЛДАТ

  • 1. КТО ТАКОЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЛДАТ

  • 2. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЛДАТА И ИХ КОММЕНТАРИЙ

  • ВЕРЬ

  • ПОДЧИНЯЙСЯ

  • БОРИСЬ

  • БУДЬ ВЕРНЫМ

  • БУДЬ БОЕВЫМ ТОВАРИЩЕМ ДЛЯ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ

  • РАБОТАЙ НАД СОБОЙ

  • НЕ БОЛТАЙ ЛИШНЕГО. ДЕЙСТВУЙ

  • БУДЬ СМЕЛЫМ

  • БУДЬ ГОРДЫМ

  • БУДЬ БЕСПОЩАДНЫМ

  • 3. ПОСЛЕСЛОВИЕ

  • ЧАСТЬ IV НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ В УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ

  • 1 ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • 2. СТАНОВЛЕНИЕ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • 3. УКРАИНА И НЕМЕЦКИЙ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ

  • 4. ТРЕТИЙ РЕЙХ И СЛАВЯНЕ

  • 5. УКРАИНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ГЕРМАНИЯ В ВЕЛИКОЙ ВОЙНЕ

  • 6. ПОСЛЕВОЕННЫЙ УПАДОК

  • 7. ВОЗРОЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • ЧАСТЬ V ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • СУЩНОСТЬ ПРОГРАММЫ

  • ПРОГРАММА И КОММЕНТАРИЙ

  • Раздел без названия (70)

  • 3. ПОСЛЕСЛОВИЕ

  • Список использованной литературы:

  • В нашей электронной онлайн библиотеке вы можете бесплатно и без регистрации прочитать «Борьба продолжается.» автора Зиньковский Максим на телефоне, андроиде, айфоне, айпаде. Сейчас вы находитесь в разделе „4. БОРЬБА ПРОТИВ КАПИТАЛИЗМА“ на странице 1. Приятного чтения.