Вы здесь

Борьба продолжается.

Борьба продолжается.

Как уже упоминалось выше, человек — это живое существо, которое, как и все остальные формы жизни, подчинено законам природы. В первую очередь необходимо отметить законы наследования и естественного отбора, ответственные за выживание и дальнейшее развитие жизнеспособных и постепенное отмирание неполноценных и менее приспособленных видов. Интересным фактом является то, что человек, в отличие от других форм жизни, обладает психическим сознанием и чувством личной ответственности. Таким образом, человек с помощью своего духа и свободной воли может признавать или игнорировать верховенство законов природы. И в том и другом случае, человек затрагивает процессы жизненной эволюции. При этом добровольное признание законов жизни обещает сохранение окружающего мира, а также выживание и дальнейшее развитие человеческой особи. Отрицание этих законов приводит к вредоносному влиянию на человеческую популяцию, загрязнению окружающей среды и гибели всего живого. Иными словами, судьба человеческого вида, а также судьба окружающего мира зависит только лишь от самого человека!

Мы, национал-социалисты говорим «да» самой жизни и ее неизменным законам, тем самым мы стремимся к гармонии с природой и космосом; мы добровольно включаемся в великий поток эволюции жизни. Мы не пытаемся нарушить эволюционные процессы что, несомненно, привело бы к гибели нашего вида. Напротив, мы используем законы эволюции применительно к жизни нашей человеческой популяции. Все сказанное приводит к нашему главному умозаключению, ставшему биологическим императивом: действуй всегда так, чтобы твои усилия и твой труд способствовали выживанию и дальнейшему развитию человеческого вида, к которому ты с момента своего рождения судьбоносно принадлежишь! Избегай всего того, что могло бы угрожать будущему человеческой популяции! Этот биологический императив является следствием признания законов жизни. В том случае, если по каким-либо причинам жизнь народов, государств и экономик не будет подчинена этому биологическому императиву, человечество ожидает неминуемая расплата — попадание в тупик эволюции и последующее биологическое вымирание. Равнодушное отношение к будущему по типу — «после меня хоть всемирный потоп», безоглядное стремление к удобной и комфортной жизни, нежелание мыслить за рамками своего собственного, эгоистического бытия, все это факторы, отображающие действительность сегодняшнего загнивающего мира с его системой антиценностей.

Любым политическим и мировоззренческим предпочтениям предшествует волевое решение человека — или же человек выбирает для себя удобную и комфортную жизнь или же его выбор — это путь ответственности за будущее. Человек сознательно выбирает материализм или идеализм. Указанная формула допускает лишь один вариант ответа. И только тот, кто признает путь идеализма, путь не ограниченный рамками эгоизма собственной удобной жизни, тот, кто выбирает путь ответственности и борьбы во имя реализации высоких целей — может быть национал-социалистом. Объясняется все это тем, что сам по себе национал-социализм является прямым наследником европейских, и украинских в частности, идеалистических традиций, отображающих нашу арийскую сущность!

Таким образом, тот, кто ощущает, что его крохотная жизнь не является центром, вокруг которого вращается вселенная. Тот, кто понимает, что кроме его маленького бытия существуют еще и более высокие ценности, которые должны быть реализованы в человеческой жизни — тот делает первый шаг на пути реализации самого себя в образе человека, к которому стремится национал-социализм. Теперь этот человек стоит перед новым заданием: открыть для самого себя то, кто он и что собой представляет, какими способностями обладает, в чем сущность его жизненных задач. Таким образом, человек приходит к истине, упомянутой еще античной философией:

Узнай самого себя! И будь тем, кем ты являешься!

Тот, кто открыл для себя значение этих слов, тот понял, что в первую очередь человек это не эгоистичный индивидуум, предоставленный лишь сам себе. Но, прежде всего, человек — это существо общественное, которое живет и самореализуется в сообществе себе подобных. Человек становится человеком, лишь тогда когда он перенимает язык, традиции и культуру человеческого сообщества. Того сообщества, в котором он был однажды рожден. Именно поэтому путь самосознания и самореализации приводит человека к пониманию своей причастности, а также личной ответственности за жизнь и будущее своего сообщества.

Понимание того, что человек является частью естественного сообщества, сообщества людей одной крови, одного языка, одной культуры и истории, сообщества в котором человек нашел свое место и реализовал свой внутренний потенциал и способности, именуется пониманием биологической природной сущности человека.

Понимание биологической природной сущности человека — это составная часть национал-социалистического образа человека. Выживание и дальнейшее развитие человеческого вида, к которому мы принадлежим посредством своего рождения — это жизненный приоритет и основа наивысших, идеалистических ценностей. И лишь тогда, когда мы сумеем реализовать эти ценности в самих себе — сообщество народа, к которому мы принадлежим, станет нам настоящей Родиной и жизненной основой. Такие ценности как: любовь, красота, порядок, сила и мудрость — это то, что придает новый смысл человеческой жизни на протяжении всей культурной истории арийских народов.

Наш идеализм не является идеализмом определенной религиозной или философской системы понятий. По сути дела, наш идеализм — это идеалистический позитивизм, утверждающий, что жизнь человека, лишь тогда приобретает истинный смысл, когда она всецело направлена на службу величественной идеи. Идеалистический позитивизм противопоставляет себя тотальному материализму, ставящему на первое место индивидуальное благополучие и удобную жизнь лишь для своего маленького и эгоистичного «Я». Вместо этого, идеалистический позитивизм взращивает волю, направляющую весь духовный и физический потенциал человека в едином направлении: повышение шансов для элементарного выживания, а также дальнейшего развития Народного сообщества, к которому этот человек принадлежит. Тем самым, идеалистический позитивизм — это одна из важнейших составных частей национал-социалистического образа человека.

Труд во благо Народного сообщества, высокие профессиональные показатели, демонстрируемые работником на своем рабочем месте, подобранном в соответствии с внутренними задатками и способностями этого человека — это главный путь, направленный на реализацию национал-социалистического образа человека!

Главное наставление для национал-социалистических рабочих звучит так: самозабвенно создавать, вместо того чтобы неустанно и эгоистично хапать! К национал-социалистическим рабочим относится каждый, кому чужды жизненные устои буржуазного мира, зацикленного исключительно на индивидуальном и эгоистичном благополучии и удобствах. Отрицая тотальный эгоцентризм, национал-социалистический рабочий реализует в своей жизни величественное идеалистическое начало. Таким образом, самозабвенный труд во благо Народного сообщества становится этическим принципом всех трудящихся. Именно так рождается этика рабочего сословия. Этика рабочего сословия — это и есть национал-социализм!

Идеалистический образ рабочего находит свое более жесткое выражение в типе людей с внутренними задатками воина. Тип воина отличает не труд, а самозабвенная борьба за Народное сообщество. Готовность к борьбе означает готовность пожертвовать самим собой, отдав свою жизнью за то, во что веришь.

Герой своей нации — воин, образ которого воскресает и вновь проявляется в нынешних активистах национал-социалистического движения — политических солдатах. НС-активисты — это солдаты, потому что включены в систему, состоящую из дисциплины и подчинения. Их борьба политическая, потому что служит конкретной политической цели — победе партии национал-социалистического толка в борьбе за государственную власть, с последующей реализацией идеи становления Народного сообщества и Нового естественного порядка.

Наконец, из рядов политических солдат происходят лидеры нации. В последствии, они образовывают революционную элиту — боевую аристократию. Руководители нации — это собрание лучших, новая элита нации. Эти люди по праву являются наивысшим олицетворением своей расы и человеческой личности!

Рабочий, солдат и руководитель — это различные выражения национал-социалистического образа человека, преисполненного идеалистическим, жизненным началом. Между ними не может быть противопоставлений и противоречий; они не являются социальными слоями или классами.

Рабочий, солдат и руководитель — это три сословия, отображающие здоровый народ:

• Сословие кормящее и созидающее;

• Сословие защищающее;

• Сословие обучающее и руководящее

Страницы


Разделы

  • Раздел без названия (1)

  • Раздел без названия (2)

  • ЧАСТЬ I ОСНОВЫ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • ВСТУПЛЕНИЕ

  • 1. ПОЧЕМУ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ

  • 2. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ

  • 3. СООБЩЕСТВО БЕЛЫХ АРИЙСКИХ НАРОДОВ

  • 4. БОРЬБА ПРОТИВ КАПИТАЛИЗМА

  • 5. БОРЬБА ПРОТИВ КОММУНИЗМА

  • 6. БОРЬБА ПРОТИВ СИОНИЗМА И МИФ О ХОЛОКОСТЕ

  • 7. СУЩНОСТЬ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА

  • 8. ПЛАН ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО ЗАГОВОРА

  • 9. ДЕМОКРАТИЯ, КАК ИНСТРУМЕНТ СИОНИЗМА

  • 10. КОММУНИЗМ, КАК ИНСТРУМЕНТ СИОНИЗМА

  • 11. РЕШЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА

  • ЧАСТЬ ІІ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ И НАРОДНОЕ ГОСУДАРСТВО

  • 1. ПОНИМАНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

  • 2. ПЕРЕОЦЕНКА ВСЕХ ЦЕННОСТЕЙ

  • 3. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА
  • 4. МУЖСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ, РОЛЬ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ И ЭТИКА МАТЕРИНСТВА

  • 5. ЗНАЧИМОСТЬ МОЛОДЕЖИ

  • 6. СУЩНОСТЬ РАСОВОЙ ГИГИЕНЫ

  • 7. ЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО

  • 8. ЭТИКА ВМЕСТО МОРАЛИ

  • 9. ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИИ

  • 10. ФАШИЗМ И НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ

  • 11. ВОЙНА

  • 12. ДИКТАТУРА

  • 13. НАЦИОНАЛИЗМ

  • 14. СОЦИАЛИЗМ

  • 15. НАЦИОНАЛИЗМ + СОЦИАЛИЗМ = НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ

  • 16. НОВЫЙ ПОРЯДОК

  • 17. НАРОДНОЕ ГОСУДАРСТВО

  • 18. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ

  • 19. КАДРЫ

  • 20. ПРИНЦИП РУКОВОДИТЕЛЯ

  • 21. ОТБОР

  • 22. РУКОВОДЯЩИЙ СОСТАВ

  • 23. НАРОДНОЕ СООБЩЕСТВО И ЭЛИТА

  • 24. БОЕВОЙ ПУТЬ НС- ПАРТИИ

  • 25. СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА

  • 26. ПРОПАГАНДА И АГИТАЦИЯ

  • 27. ЕДИНЫЙ ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД

  • 28. ПОСЛЕСЛОВИЕ

  • ЧАСТЬ ІІІ ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЛДАТ

  • 1. КТО ТАКОЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЛДАТ

  • 2. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЛДАТА И ИХ КОММЕНТАРИЙ

  • ВЕРЬ

  • ПОДЧИНЯЙСЯ

  • БОРИСЬ

  • БУДЬ ВЕРНЫМ

  • БУДЬ БОЕВЫМ ТОВАРИЩЕМ ДЛЯ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ

  • РАБОТАЙ НАД СОБОЙ

  • НЕ БОЛТАЙ ЛИШНЕГО. ДЕЙСТВУЙ

  • БУДЬ СМЕЛЫМ

  • БУДЬ ГОРДЫМ

  • БУДЬ БЕСПОЩАДНЫМ

  • 3. ПОСЛЕСЛОВИЕ

  • ЧАСТЬ IV НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ В УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ

  • 1 ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • 2. СТАНОВЛЕНИЕ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • 3. УКРАИНА И НЕМЕЦКИЙ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ

  • 4. ТРЕТИЙ РЕЙХ И СЛАВЯНЕ

  • 5. УКРАИНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ГЕРМАНИЯ В ВЕЛИКОЙ ВОЙНЕ

  • 6. ПОСЛЕВОЕННЫЙ УПАДОК

  • 7. ВОЗРОЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • ЧАСТЬ V ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

  • СУЩНОСТЬ ПРОГРАММЫ

  • ПРОГРАММА И КОММЕНТАРИЙ

  • Раздел без названия (70)

  • 3. ПОСЛЕСЛОВИЕ

  • Список использованной литературы:

  • В нашей электронной онлайн библиотеке вы можете бесплатно и без регистрации прочитать «Борьба продолжается.» автора Зиньковский Максим на телефоне, андроиде, айфоне, айпаде. Сейчас вы находитесь в разделе „3. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА“ на странице 1. Приятного чтения.