Разделы
Вместо предисловия
Лекция от 6 января 1982 г. Первый час
Лекция от 6 января 1982 г. Второй час
Лекция от 13 января 1982 г. Первый час
Лекция от 13 января 1982 г. Второй час
Лекция от 20 января 1982 г. Первый час
Лекция от 20 января 1982 г. Второй час
Лекция от 27 января 1982 г. Первый час
Лекция от 27 января 1982 г. Второй час
Лекция от 3 февраля 1982 г. Первый час
Лекция от 3 февраля 1982 г. Второй час
Лекция от 10 февраля 1982 г. Первый час
Лекция от 10 февраля 1982 г. Второй час
Лекция от 17 февраля 1982 г. Первыи час
Лекция от 17 февраля 1982 г. Второй час
Лекция от 24 февраля 1982 г. Первый час
Лекция от 24 февраля 1982. Второй час
Лекция от 3 марта 1982 г. Первый час
Лекция от 3 марта 1982 г. Второй час
Лекция от 10 марта 1982 г. Первый час
Лекция от 10 марта 1982 г. Второй час
Лекция от 17 марта 1982 г. Первый час
Лекция от 17 марта 1982 г. Второй час
Лекция от 24 марта 1982 г. Первый час
Лекция от 24 марта 1982 г. Второй час
Краткое содержание курса
Фредерик Гро. Место курса в творчестве Фуко
А. Г. Погоняйло. Мишель Фуко: История субъективности
Краткое содержание курса
В нашей электронной онлайн библиотеке вы можете бесплатно и без регистрации прочитатьскачать книгу «Герменевтика субъекта» автора Фуко Мишель в формате fb2 себе на телефон, андроид, айфон, айпад, либо прочитать онлайн прямо на сайте. Многие сайты используют урезаные версии произведений и в качестве хранения книги Per-to-Per сети (то есть дают пользователю торрент-файлы). У нас всегда полная версия книги. Мы не используем подобного, поэтому для скачивания книги Вам не нужно использовать сторонние программы (такие как uTorrent), поскольку Вам доступен напрямую архив с книгой, а не торрент-файл.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы.